Quand, dans la deuxième moitié du XXe siècle, une conscience environnementale a commencé à se répandre au sein des populations occidentales, cela faisait déjà près de cinq siècles que les peuples autochtones luttaient — pour leur survie et celle de leurs terres. Les tentatives d’anéantissement physique et culturel de ces peuples constituent le squelette des conquêtes coloniales. Et ces tentatives n’ont, en réalité, jamais cessé, malgré les scènes lissées des institutions internationales qui proclament la reconnaissance de leurs droits, comme le Sommet mondial des peuples autochtones et de la nature de l’UICN, en octobre dernier. Représentant aujourd’hui près de 6 % de la population mondiale, les peuples autochtones regroupent plusieurs milliers de communautés à travers le monde, chacune avec sa langue et son propre héritage culturel. En commun, ils partagent un attachement historique et intime au territoire qu’ils habitent et dont ils dépendent pour leur subsistance. Ce dossier ne prétend pas rendre compte de la grande diversité de ces peuples. Il cherche plutôt à proposer un espace d’expression où des voix particulièrement marginalisées peuvent se déployer selon leurs termes, au-delà de la caricature et du tokenisme. Ainsi, ce sont des activistes autochtones d’Argentine, de Guyane dite française, du Kenya et de Colombie qui nous livrent des témoignages d’identités niées et de territoires volés — tantôt au nom fallacieux de la conservation de la biodiversité, tantôt par soif extractiviste de ressources naturelles. Ce sont autant de récits de luttes. En acceptant d’opérer ce pas de côté, peut-être pourrons-nous déceler d’autres chemins de pensée et d’action que ceux que nous avons l’habitude d’emprunter.